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  • 西藏密教传承考要

    毗塔卡玛拉所作的《三理趣灯明》中的几句话常被引用:  即使是抱有相同目的者,因为没有昏迷,方便诸多,又非难行,只要根机优异便为有资格者。所以真言论典更胜一筹。  《善说集》将这段话奉为圣言,并将中观归谬...

    吴彦

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  • 《善生经》的理财观:获利作四分用

    为湿生,倏起烦恼为化生。悟即是佛,迷号众生。菩萨只以念念心为众生。   大珠慧海《顿悟人道要门论》   云何尊重己灵?谓我现前一心,直下与释迦如来无二无别。云何世尊无量劫来早成正觉,而我等昏迷...

    不详

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    魇魔法姊弟逢五鬼,红楼梦通灵遇双真”一回中,宝玉和王熙凤被马道婆的巫术所害,昏迷不醒,危在旦夕,一僧一道马上赶来救护。这僧、道二人将那“被声色货利所迷,故不灵验了”的通灵宝玉“持颂持颂”,恢复了其灵性...

    Ming Li(博士)

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  • 忏法与圆顿止观

    十心即是说众生由此十心,随顺烦恼流转生死之十种事:   1.无始来今,由爱见故——无明昏暗,渚众生从无始来,暗识昏迷,无所明了,广造渚业;   2.内计我人,外加恶友&...

    林克智

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  • 持敬与止观??由程明道一系的静坐工夫与智者大师的止观法门之比较看宋儒与佛家静坐工夫的根本分别

    寂静,排除一切对外物及自我的觉识,要去除一切意识(包括睡眠的意识,故不能把涅槃寂静的无意识与昏迷相类比)。可见两家的静坐工夫从起手便已不同,再者不论目的、修道者所表现的气象、具体进路、背后的真理观和...

    温带维

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  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年(2)

    的灾。上帝啊,教我三魂七魄飞天外。真个是如丧考妣,昏迷苫块,我带头为了默哀,我下令向你膜拜。血泪儿染不红你的坟台,黄金儿还不尽我的相思债。我这一片痴情呵,且付与你的后来人,我这里打叠精神,再把风流卖。...

    不详

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  • 迈向二十一世纪的生死观 生死本体论

    是法身呈现;若再受业力之风影响进入昏迷,进入中阴身阶段,这时报身的光明呈现,又再见到法身所化现的种种景象,最后才融入法身的境界。   我们活著都在法、报、化三身之中,以作梦为例:   作梦亦如同临终时...

    郑振煌

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  • 论佛教医药对中医药的影响

    多不通顺,使心血阻塞不畅,坐禅意念亦甚不安;若饮食太少,则因饥而身体虚弱,心思难定,意念和思考也多难安稳,故饮食过饥或过饱,都无法通过修定成佛。若饮食不洁且又有秽浊之物,则可使人精神意识不清爽甚至昏迷...

    邓来送

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  • 禅之起缘——《楞伽经》和《金刚经》

    我负他,将来他负我。胶结不休,不能脱离苦界。不断酒,则性日昏迷,不戒妄语而欲成道,如刻人粪为檀形,终无香气。修道之人,时时见自本性,悟得性无男女,爱欲安留?性无滋味,贪恋奚起。性本常寂,何多论说。世间...

    不详

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  • 禅与心灵世界

    时候都是尽职尽责的守护神。人在睡熟之后,人在昏迷之中,它都在工作。人的生命并不因为理智、感觉、感知的失去而失去。植物人,老年呆痴症,不照样还能度过许多春秋吗?末那识与第六识的根本区别是在:第六识是纯...

    不详

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